ASOCIACIÓN PARA LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO DE GUADIX Y COMARCA

 El próximo viernes, 2 de julio, el Centro de Estudios desarrollará el acto de clausura del curso académico 2009-2010, bajo la presidencia de monseñor Ginés García Beltrán, obispo de Guadix y presidente del Consejo Rector de dicho Centro. Para conmemorar la celebración del II centenario de la invasión francesa, tendrá lugar la presentación del Boletín monográfico que recoge las aportaciones de un destacado elenco de especialistas acerca de la incidencia del conflicto en la comarca accitana. Una base eminentemente multidisciplinar preside los contenidos de la revista, con planteamientos que abarcan el acontecer socio-político y económico durante el sexenio de guerra en este territorio, a través de sus principales estructuras organizativas -Corregimiento, Comandancia militar, Obispado, Cabildo municipal, Cabildo catedralicio, Administración de Bienes Nacionales-; así como la actuación concreta de algunos destacados representantes de la Iglesia o la nobleza, la intensa actividad de diversas partidas de guerrilla, o la vigencia del conflicto en la obra literaria de Pedro Antonio de Alarcón. Así, a través de la Historia Militar y de las Instituciones, la Sociografía, la Historia de la Economía, la Biografía, la Religiosidad popular, la Antropología, la Arqueología o la Literatura, se ha elaborado una propuesta metodológica innovadora bajo el signo de la intertextualidad crítica. Este Boletín anticipa a un segundo volumen monográfico que, dedicado a la Guerra de la Independencia en las comarcas de Baza y Huéscar, se presentará tras el período estival.

Acto seguido, D. Francisco Luis Díaz Torrejón, dictará la conferencia titulada “En loor de multitudes: la visita regia de José Bonaparte a Granada”. En ella se abordarán los pormenores de la intensa actividad desplegada por el rey José I durante su estancia en la ciudad andaluza en marzo de 1810, así el carácter de la delegación de afrancesados accitanos desplazados hasta la capital granadina para expresarle su adhesión, y condecorados varios de ellos con la Real Orden de España. Díaz Torrejón es historiador y académico correspondiente de la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo de Málaga; de la Real Academia de Ciencias, Bellas Artes y Buenas Letras «Luis Vélez de Guevara» de Écija; de la Academia de Antequera de las Ciencias, las Artes y las Letras; y miembro fundador del Foro para el Estudio de la Historia Militar de España. Estudioso de la Guerra de la Independencia, ha dedicado varios trabajos a la actividad de la guerrilla y la contraguerrilla en Andalucía, así como a la controvertida figura de José I, destacando su fidelidad a las fuentes, tanto españolas como francesas, resultando una imagen actualizada y más ajustada a la realidad.

El acto, de carácter público, tendrá lugar a las 20.00 horas en el Salón de Actos del Palacio Episcopal de Guadix. 

Este mes queremos recomendar el libro titulado: “Intelectuales rosarinos entre dos siglos: Clemente, Serafín y Juan Álvarez. Identidad Local y espera pública. Editado por Manuel Suárez y publicado en la ciudad de Rosario (Argentina), en el año 2000 por la editorial “Nuevo Mundo, Nuevos Mundos”, en la colección Crónicas Urbanas.

Este volumen  recopila los trabajos de un grupo de investigadoras que han trabajado sobre  las trayectorias de tres intelectuales a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX en la ciudad de Rosario (Argentina).  Los nueve capítulos, compilados por Elida Sonzogni y Gabriela Dalla Corte, repasan las trayectorias intelectuales de Serafín, Clemente y Juan Álvarez, desarrolladas entre finales del siglo XIX y principios del XX en la ciudad de Rosario, atendiendo a las peculiaridades visiones sobre los desafios a los que se enfrentaron cada uno de ellos en su faceta profesional.

Se trata de un estudio interdisciplinar enfocado desde distintos ángulos, donde se hace un exhaustivo repaso  por las vidas y las obras de la prestigiosa familia Álvarez, de ascendecia accitana, cuya labor, ha dejado una gran impronta en todas las instituciones rosarinas: especialmente en el campo judicial, en el de la política y por supuesto en el de la medicina. 

La recomendación de este libro, va precisamente encaminada a dar a conocer especialmente la figura del accitano Serafín Álvarez, nacido en Guadix el 23 de mayo de 1842. Graduado en Filosofía y Letras por la Universidad de Granada y en Derecho por la Universidad de Madrid (1867). En su país natal luchó contra el absolutismo monárquico y terminó emigrando a la Argentina para no someterse como profesor a las prescripciones oficiales contrarias a sus principios. Tras la caída de Isabel II regresa a España, fundando escuelas en Baeza y Vélez-Málaga. Adhiere a la filial española de la I Internacional, de orientación bakuninista, y colabora en periódicos como El Condenado. Escribe asimismo el libro Credo de una Religión Nueva (Bases de un proyecto de reforma social), editado en Madrid hacia 1873. En el mismo sostiene el principio de la fraternidad humana como solución para los conflictos sociales. Se unió al movimiento cantonalista, de base federalista y socializante, y publicó el periódico El Cantón Murciano. Cuando dicho movimiento fue aplastado en 1874, volvió a la Argentina. Aquí se incorporó a la redacción de El Diario Español de Antonio Paula Aleu. Luego se desempeñó como director de Escuela en Concepción del Uruguay. En 1877 fue designado director del Colegio Nacional de Gualeguaychú y revalidó su título de abogado en Buenos Aires (1879). Ejerció esa profesión a partir de entonces y fundó con Rafael Calzada la Revista de los Tribunales. Se asoció luego con Juan Antonio Mantero (militar y político) y puso término a Notas sobre las instituciones libres de América, donde adopta sus primitivas ideas socialistas a las experiencias hechas en el país. Esta obra se publicó en 1886, con un largo subtítulo: Propaganda socialista contra el centralismo político, a favor de las autonomías provinciales, libertad de prensa, educación. Posteriormente ejerció como juez en Santa Fe (1887) y en Rosario (desde 1890). En 1892 es nombrado miembro de la Suprema Corte Provincial. Luego retorna a Rosario en calidad de juez de sentencias (1894-1904). Finalmente se retira. Sus cargos no le impidieron seguir escribiendo. En 1891 publica Crisis en la República Argentina, donde efectúa interesantes consideraciones sobre los problemas agrarios y económicos en general del país.

     En 1893 funda el periódico El Rosario, desde donde critica las atribuciones absorbentes del poder ejecutivo.    Entre sus ensayos figuran: El programa del socialismo en la República Argentina (1895), Teoría moral del socialismo (1896) y Programa de un curso complementario de moral privada para uso de educadores. Murió en Rosario el 3 de noviembre de 1925. Sus familiares reunieron algunos de sus trabajos dispersos en el volumen Cuestiones sociológicas (Rosario, 1916).  [Fuente: J. Etcheverri]

Esta vez queremos fijar nuestra mirada en uno de los monumentos mas representativos de la ciudad: La Alcazaba, que es quizás, la que necesita una restauración con mayor urgencia debido al gravísimo deterioro de los lienzos de tapial, que en algunos tramos ya se ha venido al suelo, como consecuencia  de las lluvias y de su abandono. Desde la Asociación reclamamos que se continuen las excavaciones arqueológicas, se restauren por lo menos los tramos de muralla que requieren mas urgencia, especialmente los que dan a la plaza Pedro de Mendoza y Calle San Miguel. Que se elabore un plan para ir eliminando las construcciones anexas y que se lleve a cabo el proyecto de puesta en valor que se realizó hace años. 

FICHA TÉCNICA:

Declarada Monumento Nacional en 1931. En noviembre del 2000 pasó a ser propiedad pública ya que con anterioridad a esta fecha era propiedad eclesiástica. La alcazaba accitana está situada en el centro de la población y en su parte más elevada. Según la doctora Mazzoli Guintard se incluiría dentro de una tipología de fortificación muy particular comparable sólo con Baza y Loja. Ésta, nos señala la historiadora francesa, sería de hábitat permanente, próxima a la mezquita aljama, con encastillamiento y ausencia de albacar. (MAZZOLI, 2000; p.172).

Tiene una planta ligeramente rectangular, redondeada en su ángulo sur. Las murallas del conjunto presentan como fábrica el tapial, estando levantadas sobre muros de nivelación de mampostería que disponen de zarpas. El conjunto ha sufrido diversas remodelaciones a través del tiempo por diferentes obras de restauración (Gómez Moreno), la última de las cuales, realizada alrededor de los años cincuenta, modificó considerablemente lo que sería su estructura originaria. La fortificación se compone de tres recintos. El primer recinto, ubicado en el interior del conjunto, dispone de cuatro torres. La única que se asoma a la muralla exterior está situada en el lienzo SO, es maciza, construida en tapial y tiene un aljibe en su terraza que carece de bóveda. Al sur encontramos dos torres de planta rectangular, unidas entre sí por un paño de muralla con su adarve. Son macizas y están construidas igualmente en tapial, conservando grandes trozos de paramento enlucido con mortero de cal original. En este recinto y ocupando el centro de la alcazaba se alza una gran torre del homenaje, de planta cuadrada y construida en tapial, de la que aún se conservan importantes restos. El segundo recinto rodearía al primero por los lados S y SE, disponiendo de un total de tres torres, dos pequeñas que salen de la parte redondeada que da al sur y otra, la de mayor tamaño de las torres exteriores construida en tapial de cal y canto, situada al SE y actualmente en proceso de restauración. El tercer y último perímetro amurallado tenía su acceso desde la madina por el lienzo noroeste a través de un portillo muy transformado. Este recinto con forma de L abriga al primero y más elevado por los lazos NO y NE, carece actualmente de torres para la defensa siendo el sector en contacto con el interior de la madina. Hacia el exterior en el ángulo O se levanta una gran torre. (MARTÍN GARCÍA et alii, 1999; p. 216-219). Uno de los problemas de la alcazaba es conocer la superficie que llegó a tener en época andalusí. Hoy día se conserva parte de ella pues tras la reconquista la familia nobiliaria de los Pérez-Barradas consiguió que medio recinto se seccionara del resto de la fortaleza aprovechándolo para edificar un palacio. En este sector se ubicaron igualmente los monjes agustinos. Por otra parte, como es común, las viviendas fueron enclavándose en el paño externo de la fortificación. En 1489, año de la conquista de la ciudad por los cristianos, ya se tienen noticias del mal estado en el que se encontraba la cerca defensiva especialmente en el sector de la medina. (ASENJO SEDANO, 1983; p.313).

FUENTE: Intervención arqueológica de apoyo a la restauración del torreón sureste de la Alcazaba de Guadix (Granada, 2005). Bilal J. J. Sarr Marrocco y Encarnación Reyes Martínez.

Arqueología y territorio medieval, Nº 13, 2, 2006, pags. 127-144

El día de Corpus Christi, que fue este año á 25 de mayo (1570), volvió el Habaquí al campo de don Juan de Austria con resolución de lo que se había platicado con él, y con el consentimiento de Aben Aboo y de los otros caudillos principales de los alzados y de los turcos, y especialmente de la gente común, que no deseaban cosa mas que verse en quietud. Y porque a la hora que llegó andaba la procesión del Santísimo Sacramento, salieron á entretenerle mientras se acababa, don Hernando de Barradas y Hernán Valle de Palacios, los cuales estuvieron con él hasta que se acabó la fiesta, que fue muy solemne, porque anduvo la procesión por una calle hecha de alamedas y frescuras al derredor de la tienda donde se ponía el altar para decir misa, estando los escuadrones de la infantería y la gente de á caballo de un cabo y de otro con sus banderas tendidas tocando los instrumentos de guerra, y se hicieron tres salvas de arcabucería, que duró cada una un cuarto de hora. Iban en la procesión el obispo de Guadix con los clérigos y frailes que había en el campo, y todos los caballeros, capitanes y gentiles hombres con hachas y velas de cera ardiendo en las manos. Llevaban las varas delanteras del palio del Santísimo Sacramento don Juan de Austria y el comendador mayor de Castilla, y las traseras don Francisco de Córdoba y el licenciado Simon de Salazar, alcalde de la casa y corte de su majestad. Cierto era cosa de ver el abatir de los estandartes y banderas, las gracias que todos daban al Soberano, loando su infinita bondad y misericordia en aquel lugar, donde tantas abominaciones y maldades habían cometido los herejes rebeldes contra la majestad divina y humana. Aquel día predicó un fraile de san Francisco, el cual con muchas lágrimas alabó á nuestro Señor por tan gran bien y merced como había hecho al pueblo cristiano en traer aquellas gentes á conocimiento de su pecado; y sobre esto dijo hartas cosas con que se consoló la gente.

Luis de Mármol Carvajal. Histora de la rebelión y castigo de los moriscos de Reino de Granada.

La festividad del Corpus Christi constituye uno de los acontecimientos religiosos de mayor tradicción en Guadix.  Sus más de cinco siglos de historia han generando abundantísima documentación que es clave para conocer aspectos tan diferentes como el ceremonial religioso, la orfebreria, los espectaculos teatrales que se realizaban en torno a la fiesta, etc.

La Custodia que hoy procesiona es quizás la principal joya de orfebrería que atesora la Catedral. diseño de Alonso Cano. Protegida por un pequeño templete va escoltada por cuatro ángeles y cuatro hachones de plata , regalo de Carlos Fernando de Austria, hijo ilegítimo del rey Felipe IV, canónigo de la catedral accitana.

Como venimos haciendo hace tiempo, esta vez queremos denunciar el estado lamentable del exterior la Iglesia de Santiago Apóstol de Guadix.  Consideramos urgente la restauración de este monumento nacional obra de Diego de Siloé.

En primer lugar se hace necesario la restauración integra del tejado (sino probablemente en breve tiempo el agua de lluvia y la humedad afectará al artesonado), eliminar la vegetación, buscar una solución a la degradación de la piedra de la fachada, restaurar los azulejos que rematan la torre, retirar la antena de televisión del campanario, quitar el cableado electrico, limpiar y pintar las cajas de tapial,  limpiar los ladrillos. Junto con ello una remodelación integral de la plaza de Santiago. Todo esto debería haberse hecho antes de la iluminación artística, pues no tiene sentido iluminar un edificio antes de restaurarlo, o por lo menos dar solución a todos estos problemas.

Ficha Técnica:

Obra impulsada por el Cardenal D. Gaspar de Ávalos para servir de enterramiento familiar, construida sobre una antigua mezquita. El edificio conjuga a la perfección los estilos imperantes del momento: el gótico, el mudéjar y el renacimiento, consituyendo uno de los ejemplos mas representativos de la arquitectura mudejar granadina. En ella trabajaron los arquitectos: Francisco Centeno, Gibaja y Siloé.

El exterior está construido mediante  fábrica de ladrillo con cajones blancos, destacando el gran juesgo de volúmenes. La torre igualmente de ladrillo y cajas de tapial está rematada por un chapitel piramidal recubierto de azulejos.  Destaca especialmente la portada plateresca, diseñada por Diego de  Siloé. Consta de  dos cuerpos. El inferior, con pilastras y hornacinas, se remata con entablamento que sirve de base al  segundo cuerpo, que alberga  una hornacina para el titular, Santiago,  (hoy vacía) y abundante heráldica. A los lados, las insignias del obispo Antonio del Águila y  arriba el escudo imperial de Carlos V.

El interior se estructura dentro del modelo de las iglesias goticomudéjares. Tres naves, la mayor mas grande y alta que las laterales y capillas separadas por arcos góticos. Al fondo el coro de las monjas. La capilla mayor es ochavada y está precedida por un gran arco de medio punto. Las cubiertas de las naves laterales son sencillas, pero la central posee un magnífico artesonado mudéjar.  El presbiterio se cubre con una gran cúpula artesonada. 

Es un edificio, Según Gómez Moreno Calera,  es de gran interés arquitectónico, pues ofrece una solución a los testeros de las naves laterales, que rematan en pared curva hasta encontrarse con el arco toral, obligando a las dos capillas laterales próximas al presbiterio a abrirse mediarte arcos alabeados de medio punto.

Este templo alberga las devocionales imágenes del Cristo de la Luz, Jesús Nazareno y San Juan Evangelista.

 Detalle del alero caído.

El convento de Santiago

Organizado en torno a un patio rectangular,  se articula en dos pisos y galería doble de arcos escarzanos y de medio punto,  sustentados por columnas de marmol de fuste liso con collarino y capitel rectangular. Las galerías presentan cubiertas en madera. Sobre las galerías existe una tercera planta, en donde se ubican las celdas de las monjas.

El pasado sábado tenía lugar la conferencia titulada: Los Álvarez: Migración, política y cultura de familias ilustradas de Guadix a Argentina”, impartida por Doña Gabriela Dalla Corte, profesora de Historia de América de la universidad de Barcelona.

Durante aproximadamente una hora, Gabriella Dalla, expuso de forma magistral las trayectorias de tres intelectuales a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX en la ciudad de Rosario (Argentina): Serafín Álvarez (Guadix 1842 - Rosario 1925) y de sus hijos Clemente y  Juan.

En primer lugar fue desgranando la genealogía familiar de los Álvarez, remontándose hasta el siglo XVII, para posteriormente explicar las visicitudes que provocaron su marcha hasta Argentina. Una vez instalados en Rosario, el padre de familia, Serafín, se dedicó plenamente al campo judicial, en diversas ciudades, cargo que compatibilizó con su faceta de escritor.

Finalmente expuso la trayectoria de sus hijos Juan y Clemente, que desde dos visiones políticas completamente diferentes, uno conservador y el otro progresista, fueron pioneros en el campo de la medicina,  la historia y la política de esta ciudad de Argentina. Actualmente tanto la Biblioteca Nacional  como el Hospital de Emergencias de Rosario, llevan el nombre de estos dos hijos del accitano Serafín Álvarez, en reconocimiento a la labor que desarrollaron.

Título de la conferencia: Los Álvarez: Migración, política y cultura de familias ilustradas de Guadix a Argentina.

Conferenciante: Dra. Gabriela Dalla Corte

Fecha y Hora: 29 de mayo, 20.30 h. Salón Liceo Accitano.

Gabriela Dalla Corte es Profesora Titular de Historia de América de la Universidad de Barcelona. La conferencia: “Los Álvarez: Migración, política y cultura de familias ilustradas de Guadix a Argentina”, analizará la valorización de la experiencia de Serafín Álvarez, que emigró a Rosario a finales del siglo XIX dando origen a una de las familias de ilustrados más importantes de Argentina. La conferencia relata la historia de los hijos de Serafín, Juan y Clemente, que desde la abogacía y la medicina llevaron adelante importantes proyectos institucionales y culturales en el marco de la ilustración.

Organiza: Asociación para la conservación del patrimonio de Guadix y Comarca.

Colabora: Concejalía de Participación ciudadana. Exmo Ayuntamiento de Guadix. Liceo Accitano y Cuevas Almagruz.

Este mes queremos recomendar el trabajo realizado por Rafael Marín López, titulado: “UN EPISTOLARIO DEL ARZOBISPO DE GRANADA GASPAR DE ÁVALOS.

 Universidad de Granada. 2006.

El estudio se inicia con unas notas diplomático-paleográficas en el que se analiza detalladamente el manuscrito y le sigue una panorámica general de su contenido. Continúa con las regestas de todas las cartas y documentos contenidos en el mismo y finaliza con un apéndice en el que se presentan 30 documentos completos.

Desde el punto de vista histórico este trabajo ayuda al conocimiento del arzobispo Gaspar de Ávalos, cuya figura está aún pendiente de un estudio que profundice y complete los pocos que hay sobre el mismo. Sus relaciones con la Corte y el Emperador y sus preocupaciones eclesiásticas, nos aparecen continuamente, pero al mismo tiempo este registro nos da una visión, a nuestro entender pobre y lamentable, de la Iglesia de Granada, de sus rentas, su funcionamiento y especialmente de su personal eclesiástico dejando claro como la Iglesia de Granada era en estas fechas, primer tercio del siglo XVI, instrumento del rey, campo de batalla de personajes de la corte para sus intereses y sobre todo lugar de empleo y colocación para los allegados al poder civil o eclesiástico y en medio de todo ello un prelado cuya preocupación máxima es sin duda la Universidad pues era consciente de su importancia para lograr una conversión de la población musulmana sometida que, el propio Ávalos lo reconoce, seguía en su fe originaria.

Desde el punto de vista documental este trabajo ofrece un gran interés como ejemplo de registro epistolar de un prelado granadino y con amplias responsabilidades políticas y de relaciones directas con el Emperador Carlos.

Igualmente es de gran interés para conocer muchos de los aspectos religiosos de diferentes lugares de la Diócesis de Guadix, de la que el fue obispo entre los años 1524 y 1528.

El monumento que hoy dedicamos nuestra atención es el Monasterio de La Concepción, especialmente por el grado de deterioro y suciedad que presenta su fachada. Consideramos desde la asociación que sería necesaria una urgente restauración de las pinturas y los motivos decorativos, antes de que sea demasiado tarde y no se pueda recuperar nada. Igualmente se hace necesario una limpieza integral de todos los ladrillos asi como pintar de blanco las cajas de tapial, retirar el cableado delantero que tanto afea y cambiar el asfaltado de la calle por un empedrado acorde con el entorno monumental.

El monasterio de La Concepción fue fudado en el año 1561,  siendo obispo Melchor Alvárez de Vozmediano. La primera abadesa fue Sor Juana Fajardo.  En 1667 sufrió un gran incendio en el que murieron veintiseis religiosas, tal y como relata Fray Francisco de Torres, donde resultó muy perjudicada la iglesia. 

Tanto el monasterio como la iglesia están construidos con muros de ladrillo, con contrafuertes en los laterales para soportar el peso de los arcos fajones de interior, que se cubre con bóveda de medio cañón.

Consta la iglesia de dos portadas de acceso de estilo barroco, de columnas acanaladas y entablamento de ladrillo, forrado todo de yeso sobre un pedestal de piedra. Sobre ellas, hornacinas para los santos y ventanal coronado por un frontón quebrado.  El interior, bastante sencillo arquitectónicamente, consta de una sola nave, destacando la capilla que contiene la imagen de Nuestra Sra. de los Dolores, antigua imagen de la patrona de la ciudad, obra de Ruiz del Peral.

El monasterio está organizado en torno a un patio cuadrado, en cuyo centro se aprecian  algunos restos de los baños árabes, que ocuparon este espacio en época musulmana. Las dos primeras plantas presentan una galería de arcos de medio punto y carpaneles, sostenidos por columnas de mármol, toscanas. La planta superior presenta pies derechos con zapatas y balaustrada realizados en  madera.

EL SOMBRERO DE TRES PICOS. Pedro Antonio de Alarcón.

Este mes queremos recomendar la nueva edición del famoso libro de Pedro Antonio de Alarcón titulado EL SOMBRERO DE TRES PICOS, escrito en 1874 y basado en la tradicional leyenda del Corregidor y la molinera.

No se trata desde luego de una nueva edición al uso, de las que tantas ha tenido esta novela, dada su fama y popularidad. Sino que estamos ante una edición única, pues recoge las láminas que creó Salvador Dalí para ilustrar la versión francesa y una gran selección de los trabajos para los decorados que Pablo Picasso elaboró para el ballet de Manuel de Falla, inspirado en esta novela.

La edición ha corrido a cargo de Luis Muriel, Julio García de los Reyes, Jose Manuel Rodriguez Domingo y Torcuato Fandila y en ella han colaborado la consejería de Cultura de la Junta de Andalucía, la ADR Comarca de Guadix y Celsur COTTON SOUTH, S.L.